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谷倡叶(全章节)_谷倡叶佴驰翌在线免费读

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第一章


二毛的书写中,“二毛才看清地上其实是一幅宏阔的生命场景。”
””33””蚂蚁成为一种宏阔的生命场景,就是一种同一性的思维,而同一性也正是神话思维的特征。
正是这种主观性的视角,生产出了种种地方性的景观。
《大地之上》中,有对大地灵魂的确立,在香庄这个地点,大河湾不仅仅是景观,更是一种记忆之地和铭刻之地。
因此,李墨喜才会这样想:“如果没有留下大河湾,老勺头又会去哪儿呢?
香庄人喜了忧了,又能去哪儿呢?”
””34””分享喜忧的,既是一种呵护场所,也是一种铭刻之地。
而那个土地庙的神话,既有故事性,同时也有其物质性。
物性与故事性的接合,共同构成了这一地方的创造性。
还有那些民间俗语和颠倒语,也使它成为一种创造之地。
正是这些,体现出了地方的精髓。
小说最后李墨喜想要“给大河湾保守一份秘密。
给大河湾以传说。
给大河湾以神话……”””35””留下大河湾,保留住土地庙的秘密,也正是在保存一种作为神话空间和呵护场所的地方。
三、乡村权力现代性与地方性之间的矛盾调和蔡翔在《革命·叙述》一书中,指出过中国现代革命中,地方性与现代性之间的矛盾。
《大地之上》中,这种矛盾依然在基层权力中存在。
万镇长是一个非常典型的具有现代性特征的基层官员。
王方晨小说中惯常书写基层权力的现代性和科层制特征,塑造了众多象征工具理性的科层制官僚。
在《大地之上》中,作者塑造出了一种更为复杂的官僚形象,尤以李墨喜、万镇长为代表。
而他们之间还有较大的差别。
万镇长具有典型的现代性科层制官员的特征。
万镇长支持李墨喜而不是老地丁之子赵明海来当香庄的领头人,其中一个重要原因,就是要克服基层权力的封闭性。
而这也是乡村权力转型的重要标志。
一般拥有家族关系的乡村权力嬗变,具有一种封闭性。
正如万镇长所说:“不过,如果让赵明海接了他爹,坏了就坏了,好也就好了,只要不想下台,就会得到支持。”
””36””正是这种封闭性,导致权力转让的困难。
对乡村权力传递和转让的非家...

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