主角是 支焱尉 蓝顺恩 的精选现代言情《明朝的梅州方言》，小说作者是“笪珮玹”，书中精彩内容是：说自己是缚娄人后代，讲的是缚娄国古语，持这种观点的有南开大学教授刘叔新、惠州日报主编祝基棠，以及惠城文史专家吴定球、何志成、林慧文等人...

第一章

惠城本地话其实是明朝的梅州方言文/伟卜博在惠州市区，总有一些人称自己是本地人讲本地话，而且是延续两千多年历史本地族群，自己跟客家人没有关系，他们的依据是，说话的口音跟惠城周边的客家话不同，甚至有学者把惠城人祖先跟先秦时期的缚娄古国联系起来，说自己是缚娄人后代，讲的是缚娄国古语，持这种观点的有南开大学教授刘叔新、惠州日报主编祝基棠，以及惠城文史专家吴定球、何志成、林慧文等人，那么他们这种观点有没有依据？
这个“本地”是不是等于秦汉遗民或缚娄国土著？
就让我们根据史料，一起来探讨一下，看看他们是什么人，讲的是什么话。”
一”首先这是地域文化问题，要研究地域文化，就先要了解地域历史和族群来源，以及外部的环境，然后才对地域方言作出相应的判断。
我国民族多样，族群复杂。
几千年来，各民族在历史长河中，既形成了各自的性格特征和文化特色，也遗憾于各民族之间在发展道路上为了各自的利益，产生过各种矛盾，自秦始皇统一中国以来，就有五胡乱华、蒙人入关，满人统治等历史时期，每次民族冲突都带来大量人员伤亡和人口变迁，其中宋末，中原以北的汉人基本被杀光。
明朝人口高峰期接近两亿，但到清初只剩下一千四百万，有专家认为，现在四川人跟三国时期的蜀国人已经没多少血缘关系，现在的河南人和山东人跟古代的本地人同样没有传承关系。
惠州，偏居岭南一隅，古称瘴疠之乡，北方贬官流放之地，历史上的称为归善、循州，所谓归善，就是因为古时惠州野蛮落后，然后才慢慢开化归善。
惠州历史，跟其他地区一样，有着相同的命运，也经历过社会动荡、人口流动和人口消失的情况。
从宋末《太平寰宇》和《惠州大记事.人口》就有记载，宋末和明末惠州出现过人口大更替，宋末原籍和客籍户数已经达到八千三百多户，但到了明中后期，惠州竟然民死田荒，多年未复，连种田的人都没有。
因为兵慌马乱和社会动荡，惠州在明代的很长一段时间内，都出现人口稀少的情况，这也使人联想...

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